B站的后浪象征着什么？快手的奥利给又是什么意思？

我是在B站的“Branne音频”中看到“迪瓦给”，穆萨的好友前二周频密发我看迪瓦给，这位自称为是“顺义怪鸽”的快手主持人，脸形和说话都像他们的一位共同好友。没热血，没MCN机构资源，所以很多快手主持人，为了博出位，几乎是不癫狂不开花结果。

我不玩快手，即使他们和老公都是贫困地区出来的，贫困地区有根，也在湖南两处乡间做献爱心，他们有感于快手里很多主持人另一面的原乡酸甜苦辣，日常生活难于。我也不玩抖音，即使它的节拍博蒙阿，叹为观止。

大家常说，“一生如戏”，但只不过现场表演，如果是平凡人一生鲜有的，平凡人的日常生活容易舍弃在霍韦齐茶中，除了翩翩的“现场表演”关键时刻，更多时候如果是没，也找不到他们的“T台”。老板娘们热衷见面会，领导热衷献艺致词，明星偏好现场表演，灯闪光，欢呼雀跃。“T台”，历史大多数情况都只属于“菁英”。

“T台”以及“现场表演”也是菁英治理本体论的这种寓意。

幸福家庭现场表演，与智能机、SNS网络和短音频的普及化有关。幸福家庭现场表演，辛晓琪都能献艺，通过SNS网络和短音频媒体，斩获喝彩，这寓意着这种本体论的没落，也是新时代的这种大幕，美国，中国，在世界上，都进入了一个幸福家庭献艺，幸福家庭现场表演的新纪元。

中西方的“法柜奇兵”和“不高兴”，只不过是被网络所刻画的。去虚拟化和资金流，刻画了今天的魔幻现实主义和情绪流。

X教授那篇《“为甚么要喊迪瓦给？”好友圈另一面：上亿人朝称迪瓦给，却不知屌丝的单面一生 》文章中，介绍说：顺义怪鸽，是快手主持人，一炮而红却是在Bilibili，最早法援他的是在新浪网。

快手、B站、新浪网，这条传播链路，折射出一个“部落化”的折叠世界：快手是原乡中国，Branne的修罗战场；B站是系遇阵地，自信乐观、无所畏惧的热血乐园；新浪网小乔尔布亚精神家园，有自我审美和情趣的小确幸。

B站的《系遇》和快手的《为甚么要喊迪瓦给》，让我想起2010年7月的“凡客体”——距离上一次网络广告好友圈，已经过去了整整10年，“凡客体”的流行，最初在新浪网，然后是微博。

从“凡客体”到“后浪”、“迪瓦给”，整整十年，十年前，年轻一代的80后也是被谄媚或被质疑，现在，80后也成了“系遇”，媒体谄媚或质疑90后，甚至00后，主流媒介从图片升级成了音频，不变的，还是那些亘古弥新的永恒话题，受众的喜怒哀乐没变，以及，通过文学手段触及受众的敏感。

凡客体也好，系遇也好，迪瓦给也好，始终是文学的胜利。

“系遇”是诗歌，“迪瓦给”是散文，甚至是“政论”。如果从文本处理来说，快手方面似乎考虑太多目标，既想告诉一部分人“不带偏见看世界”，又想要告诉另一部份人“加油，迪瓦给”，所以，看“迪瓦给”，你会在几次都想要得到情感宣泄的时候，又突然被拉了回去…

B站文本、执行时机选择都很优秀，快手文本等相对弱了点…不过舆论导向上，B站两极化，快手却是一边倒喊好。原因嘛，快手占了政治正确的便宜，B站前系遇有“引战”嫌疑——不是前浪看不起系遇，就是系遇瞧不上前浪。

用不愿意透露姓名的杨先生的话说，是“农民光荣，但谁都不愿意做农民”。

B站和快手的两个音频，让我突然想起一点：以职业划分，更容易得到“团结”效果，向特殊职业致敬，鲜有质疑；但以年龄、民族、信仰等划分人群做传播，容易造成“割裂”。

B站也好，快手也好，都在渴望“破圈”，树立他们的品牌。“系遇”想要赢得年轻，但它错误的用“前浪”来鼓励年轻人，它还在用上一代人的视角来“谆谆教诲”，观众在激情之后会理性分析，这既没讨好“前浪”，也没讨好“系遇”；“迪瓦给”，即使有“系遇”的创意在前，也就成了“命题作文”，在前者框架下填充快手的品牌元素，快手的误区如果是，它既在“证明他们是品牌”又想“树立他们的品牌”。

树立快手的品牌，不是“为甚么要喊迪瓦给”，而如果是“迪瓦给”。快手音频的结束如果停留在“看见的力量，迪瓦给”，后面“君子和而不同”的那些，在我看来，只不过是“露怯”，它在努力迎合切实存在的偏见，不得不搬出“政治正确”作为抗争。

B站的“系遇”，寓意着我们对未来的这种期许，快手的“迪瓦给”则展示了现实世界的这种折叠。不管怎样，两个广告另一面两家公司都在努力地引导某些美好，而不是贩卖焦虑。

张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。

这句话重点是“光明的前途”。当下尤甚。

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